Легенды и мифы Хаяо Миядзаки. Прототипы любимых героев мультфильмов
Если
вас когда-нибудь уносили призраки, подвозил Котобус, и вашего соседа зовут
Тоторо, значит вы живете в волшебном мире мультфильмов студии Ghibli, и вам,
наверное, будет интересно узнать о прототипах героев в японском фольклоре.
Знаете
ли вы, например, что Дух Редьки из «Унесенных призраками» связан с легендой о
смерти и любви, а в существование Тоторо - лесного духа, который прячется в лесу,
в Японии верят даже взрослые. Что слово «мононоке» - означает нечто непознанное
и таинственное, дух мертвых, который вселяется в людей.
Вообще,
японская мифология тесно связана с древней религией, очень интересна и разнообразна, и многие
мультфильмы Хаяо Миядзаки могут быть не понятны, если в этом не разобраться.
Так
что мы отправляемся в фантастическое путешествие по фольклору, вдохновившему знаменитого
режиссера, который породил Духа Ghibli тридцать пять лет тому
назад в 1985 году.
«УНЕСЕННЫЕ ПРИЗРАКАМИ»
Обычно Сикигами изображаются в виде бумажных идолов, которые ничего не делают, только смотрят на вас невидимым взглядом, ведь глаз у них нет. Однако, в фильме они проявляются в виде бумажных птиц, которые умеют летать так же быстро, как Хаку в образе дракона. По традиции Сикигами неопасны, но могут и навредить, если облепят кого-то. Потому-то Тахиро так перепугалась, когда полчища бумажных созданий влетели на веранду в доме Юбабы вслед за Хаку-драконом.
Вера
в Сикигами возникла из оккультного учения Оммёдо, пришедшего в Японию из Китая
на рубеже VI-VII века, как обряд гадания и изгнания злых
духов. Считалось, что Оммёдзи, то есть гадальщики, умели призывать духов, заточённых в бумажном
листе.
Сказания
о водяных драконах Мидзучи, дословно «Дух воды», встречаются в древней японской
летописи и относятся к VI веку. История свидетельствует, что дракона,
нападавшего на местных жителей в провинции Киби, победил отважный и находчивый
Агатомори. В реку он бросил ядовитые тыквы и вызвал дракона на бой. Дракон
обратился в оленя, но это не помогло.
Однако,
в сказочном мире, созданном Миядзаки, водный дракон превращается в миловидного
зеленоволосого юношу, который, рискуя жизнью, спасают Тихиро от бумажных птиц.
Колдунья
Юбаба из этого фильма ни кто иная как Баба-Яга или, по-японски, Ямауба,
персонаж множества мифов и сказок. Живет она, как водится, в избушке у подножия
гор или на краю леса, и горе тому одинокому путнику, который попадет под ее
чары. При помощи магии Ямауба превращается в прекрасную девушку или
притворяется немощной старухой, заманивает жертву в свою хижину, откармливает,
а потом съедает. В общем, авторы фильма не сильно отступили от мифов, наделив
Юбабу способностью красть имена и превращаться в страшную птицу.
В
средневековой графике колдунья изображается в виде уродливой старухи с огромной
пастью, растрепанными, седыми волосами, в старом, потрепанном красном кимоно.
Согласно легендам в Ямаубу превращаются молодые девушки, которые сбегают в
горы, скрываясь от наказания за содеянное злодейство, или престарелые женщины,
брошенные детьми или не желающие быть обузой для своей семьи. Полудикое
существование, укусы ядовитых змей, вхождение в круг лесных духов доводит их до
полного одичания и превращает в чудовищ с рогами и клыками.
Обладая
магической силой и тайными знаниями колдовских рецептов, Ямауба, тем не менее,
не всегда проявляет большую сообразительность, и обхитрить ее иногда удается.
Кроме того, как в любой сказке против злой ведьмы есть секретное средство. Если
найти цветок, в котором покоится ее душа и растоптать, то ведьма погибнет.
Однако
существуют предания, где Ямауба представляется доброй странницей или заботливой
кормилицей. Может поэтому Юбаба не съела Тихиро, а наоборот - заботилась о ней
и многому научила.
Дух
плодородия и шелководства Оширасама в фильме слабо напоминает тот образ,
который описан в преданиях и легендах. Обереги Оширасамы вырезают из веток
шелковицы, обматывают тканью и тушью рисуют лица, обозначая, таким образом,
мужчину и женщину. Оберег оширасаму
устанавливают на камидану, семейный
синтоистский алтарь, и несколько раз в году совершают ритуальный обряд, во
время которого итако (женщина-шаман), размахивая оширасама, распевает древнее
сказание о любви между девушкой Тамая-Гозен и
ее конем. Жестокий отец девушки узнает об их чувствах, приходит в ярость, убивает коня и снимает с
него шкуру. Вне себя от горя Тамая-Гозен находит шкуру и, проливая слезы по
своему возлюбленному, произносит молитву. Шкура оживает, оборачивается вокруг
девушки, и уносит ее в небо. В этот же миг с неба на тутовое дерево сыплются
гусеницы и начинают поедать листья, а потом превращаются в куколок с шелковой
нитью. Именно так, согласно преданию, возникло шелкопрядение.
«МОЙ СОСЕД ТОТОРО»
Слово
«Обакэ», применительно к сверхъестественным явлениям, появилось в японских
текстах в начале XVIII века. Буквально оно означает: «превращение». Обакэ – не
является духом мертвых, как привидение или призрак. Скорее, это некое
таинственное существо, которое может принимать разные формы и обладать разными
способностями. Например, как лесной дух – гигантский, пушистый зверь, который
гремит в лесу и издает странные звуки, похожие на «то-то-ро». Одним словом, Тоторо
- это японский барабашка.
Фильм
Хаяо Миядзаки не дает ответа: кто такой Тоторо и откуда он взялся. Может быть,
автор хотел напустить больше таинственности, или хотел сказать, что Тоторо –
это то, что подсказывает вам ваша фантазия.
Кошкам
в японской мифологии отведено особое место, им приписываются многие магические
свойства и способность к перевоплощению. Поэтому не удивительно, что Миядзаки
использовал этот образ в одном из самых известных мультфильмов. Необычное
существо двенадцатилапый Котобус с лунными глазами, вобравший в себя и
мифологического Бакенэко, и Чеширского кота из «Алисы в стране чудес» — любимый
персонаж детворы и популярная модель для игрушек.
В
легендах рассказывается о двухвостых котах-оборотнях Нэкомата, размером с
леопарда, способных превращаться в человека и обитающих в лесах Фукусимы,. В
театре Кабуки распространен сюжет о перевоплощении в кошку женщины-волшебницы,
использующей кошачью магию. В XVII веке в расцвет шелководства торговля кошками
была под запретом, и им не возбранялось свободно гулять по городу, ведь кошка —
злейший враг мышей и крыс, поедающих куколок шелкопряда.
«ПОМПОКО»
Добрые
толстяки Тануки, или по-русски еноты — традиционные в японской мифологии
звери-оборотни, символы счастья и благополучия. В большинстве легенд Тануки
представляются наивными, добродушными весельчаками, любителями сакэ. Считается, что они должны наблюдать за процессом приготовления, чтобы напиток
получился как надо. По этой причине
фигурками Тануки, как покровителями виноделия и торговли, украшают рестораны
и магазины.
В
фильме «Помпоко: война тануки» образ легендарного героя мифов сохранился почти
таким же как в мифах. Тануки, действительно, согласно преданиям, могут
принимать человеческий облик и вести переговоры с мифическими лисами-кицунэ.
«ПРИНЦЕССА МОНОНОКЕ»
Иногда
туристы, увидев светящиеся фигурки кодама, думают, что это украшения для
Хэллоуина. Как вы понимаете, это не так.
Кодамы - это лесные духи, живущие на деревьях, наподобие древнегреческих
дриад. Если вы услышите эхо в лесу, скорее всего, оно исходит от них.
Кодамы
живут в единстве с природой, цветет лес — и кодамы излучают свет. Когда же Дух
Леса лишается головы и отравляет своей кровь весь лес вокруг себя, кодамы
исчезают и появляются вновь лишь тогда, когда лес возрождается вновь.
Никогда
не пытайтесь срубить дерево, на котором обитают кодамы, иначе будете прокляты
навеки. В Японии до сих пор есть традиция повязывать на такие деревья веревки-симэнева.
В
фильме «Принцесса Мононоке» это божество Шишигами, дух леса в образе оленя. Оно
может излечивать болезни и возрождать к жизни. По сюжету хозяйка Железного
города отстреливает ему голову. Шишигами тянется щупальцами к голове, разрушая
лес вокруг себя. Принцессе Мононоке удается вернуть голову духа на место и лес опять
оживает.
В мифах же Яцука-Мизуомицуно может и появляется, как в фильме, в образе оленя, но лишь днем. Ночью он
превращается в странника Дайдаработчи, такого огромного, что в его следах
образуются озера, а горы он может взвесить на руках. По легенде, возникшей
предположительно во втором веке, Яцука-Мизуомицуно восхитился землей Идзумо,
«страной облаков, подобной полоске ткани». Затем «он взял мотыгу, широкую и
плоскую, как грудь молодой девы, и разрезал новые земли на части, будто отсек
голову гигантского окуня или как тайфун проредил густые заросли. После этого к
новой земле он привязал прочную веревку и сказал: «Приди, земля!» и стал тянуть
изо всех сил, будто пытаясь сорвать лозу с оледеневших стволов или грести вверх
по течению горной реки. И земля, которую он притянул, простиралась на восток до
самого Кюсю и на запад к мысу Кизуки».
Божеству Яцука-Мизуомицуно посвящен Замок Нагахама на берегу озера Бива в префектуре Симанэ. В наше время здесь открыт краеведческий музей.
